Св. Евангелие от Иоанна, Глава 3

[jasvami]

А что, я разве этого ещё не сделал, назвав Христа премудростью от Бога, или по вашему разумению, премудрость ни чему не учит?

Не можете одновременно признавать что-то и черным и белым.
Признавая Иисуса Назаретянина Агнцем Божьим, тем самим отвергаете его как Помазанника олицетворяющего Разум и Мудрость Божью.
Так что выбирайте что-то одно.

 

[Олег Бах]

Не можете одновременно признавать что-то и черным и белым.
Признавая Иисуса Назаретянина Агнцем Божьим, тем самим отвергаете его как Помазанника олицетворяющего Разум и Мудрость Божью.
Так что выбирайте что-то одно.

Это вы не вмещаете в себя то, что Агнец есть образ, показывающий нам образное насыщение нашего разума примудростью от Бога.

 

[jasvami]

Это вы не вмещаете в себя то, что Агнец есть образ, показывающий нам образное насыщение нашего разума примудростью от Бога.

Не будьте примитивами в познании, ибо таковыми не будете восхищены "на облака".

 

[Олег Бах]

Не будьте примитивами в познании, ибо таковыми не будете восхищены "на облака".

И где-ж такое написано в Писании?

 

[Олег Бах]

Как понять?

16. Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий, верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.
(Св. Евангелие от Иоанна 3:16)

48. Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный.
(Св. Евангелие от Матфея 5:48)

Значит такими же как Отец Небесный, ибо мы дети Его и должны и дела Его делать. (Иоанна 5:19,20)

15. Не любите мира, ни того, что в мире: кто любит мир, в том нет любви Отчей.
(Первое послание Иоанна 2:15)
Нам надо подражать Отцу делать тоже что делает Он, тогда почему в другом месте выглядит как наоборот.

Вас смутило слово "мир", а оно имеет разное происхождение, потому вы и не можете разобраться, вот вам пример:

27 Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается. (Св. Евангелие от Иоанна 14:27)

Всё дело в том, что вы, не знаете значения самого слова "мир". А оно разъяснено в том месте Писания, которое я вам привёл, только в связке с ещё одним стихом, который стоит ранее:

26 Утешитель же, Дух Святый, Которого пошлет Отец во имя Мое, научит вас всему и напомнит вам все, что Я говорил вам. 27 Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.(Св. Евангелие от Иоанна 14:26-27)

То есть, мир есть то, что утешает нас, успокаивая, то есть дух, который научает нас, и, этот дух, он имеет разное происхождение, как от буквы, то есть от буквального текста Писаний, так и от образных выражений, которыми и написано всё Писание, это означает одно, что истинное знание приходит не от знания букв, сложенных в слова, а от знания значения слов, находящихся в Писании, потому что они есть слова-ключи, открывающие истинное написанное в Библии, например, Апостол Павел ссылаясь на текст Писания из Ветхого Завета пишет о Аврааме и его детях, рожденных от Агарь и Сарры, как о сынах, рожденных как от людей, то есть Агарь, как женщина, которая и родила Аврааму её сына, которым является, по тексту Писания, Измаил, а Сарра, родила Аврааму Исаака, но Павел пишет о том, что это есть притча, то есть образное высказывание, он называет это словом "инорсказание", поясняя истинное значение сказанного в тексте, называя сынов Авраама заветами, вот вам этот текст:

21 Скажите мне вы, желающие быть под законом: разве вы не слушаете закона? 22 Ибо написано: «Авраам имел двух сынов, одного от рабы, а другого от свободной». 23 Но который от рабы, тот рожден по плоти; а который от свободной, тот по обетованию. 24 В этом есть иносказание. Это два завета: один от горы Синайской, рождающий в рабство, который есть Агарь, 25 ибо Агарь означает гору Синай в Аравии и соответствует нынешнему Иерусалиму, потому что он с детьми своими в рабстве; 26 а вышний Иерусалим свободен: он — матерь всем нам. 27 Ибо написано:«возвеселись, неплодная, нерождающая;
воскликни и возгласи, не мучившаяся родами;
потому что у оставленной гораздо более детей, нежели
у имеющей мужа». 28 Мы, братия, дети обетования по Исааку. 29 Но, как тогда рожденный по плоти гнал рожденного по духу, так и ныне. 30 Что же говорит Писание? «Изгони рабу и сына ее, ибо сын рабы не будет наследником вместе с сыном свободной». 31 Итак, братия, мы дети не рабы, но свободной.(Галатам 4:21-31)

Итак, что сие означает, а означает это, что есть два завета, которые рождены от Авраама(Отца всех народов, так переводится его имя, о чём подтверждение мы находим и в Писании):

5. и не будешь ты больше называться Аврамом, но будет тебе имя: Авраам, ибо Я сделаю тебя отцом множества народов…
(Книга Бытие 17:5)

8. Блажен человек, которому Господь не вменит греха».
9. Блаженство сие относится к обрезанию или и к необрезанию? Мы говорим, что Аврааму вера вменилась в праведность.
10. Когда вменилась? по обрезании или до обрезания? Не по обрезании, а до обрезания.
11. И знак обрезания он получил, как печать праведности через веру, которую имел в необрезании, так что он стал отцом всех верующих в необрезании, чтобы и им вменилась праведность,
12. и отцом обрезанных, не только принявших обрезание, но и ходящих по следам веры отца нашего Авраама, которую имел он в необрезании.
13. Ибо не законом даровано Аврааму, или семени его, обетование — быть наследником мира, но праведностью веры.
(Послание к Римлянам 4:8-13)

Потому, мир от буквального текста Писания не может дать нам всего разъяснения, то есть, успокоения, потому что, дух буквы, он убивает, потому и Апостол Иоанн, в своём послании, предупреждая нас, пишет, чтоб мы различали духов(1 Иоанна 4:1-6), то есть миры, это есть мысли, как вы и сами заметили, буквальный текст, он сам себе противоречит, а духовный текст говорит нам однозначно, то есть, успокаивает нас, разъясняя нам всё и даёт нам исчерпывающие ответы на любой наш вопрос, а если мысли двоятся, то это на погибель(Послание к Евреям 10:39), посему, верующий в Сына Божия, то есть осуществляющий(Евреям 11:1) завет Божий, другими словами говоря, исполняющий завет, сам становится живым и ходящим заветом, которым является Христос, а Он есть Премудрость от Бога(1 Коринфянам 1:24,30), данная нам во спасение, как известно, благодатью мы спасены(Ефесянам 2:5), которая и есть Божий дар, она есть и Дух Святой, то есть знание от Бога, и знание о Боге, дарующее нам жизнь вечную, об этом знании и говорит Апостол Иоанн:

3. Сия же есть жизнь вечная, да знают Тебя, единого истинного Бога, и посланного Тобою Иисуса Христа.
(Св. Евангелие от Иоанна 17:3)

 

[solbec]

Но, тогда почему в другом месте выглядит как наоборот
.

Всё сотворённое весьма хорошее (1), совершенное (1), благословенное (1,2), и словно запечатано благословенным, освящённым седьмым днём. Это мы называем совершенным миром Божиим, без изъянов и недостатка.

Далее сталкиваемся с понятием "первородного греха", с которым в мир вошло зло (1), которое ширилось во всё возрастающем "наследственном" своеволии, берущем начало от Адама, Каина, и далее, когда "люди более возлюбили тьму, нежели свет"(1), о чем свидетельствует Иисус (1).

Хотя Господь возлюбил мир, он возненавидел зло (1), что образно можно сравнить с садовником, высадившем хорошего сорта яблоню, радуясь ей и леея, обнаружив однажды, что часть поражена червями. Будет ли он ненавидеть её, прекратив уход, отказавшись урожая в целом и плана своего ? Будет ли он любить при том червоточины с червями? Думаю, он будет любить её и ухаживать как прежде, стараясь свести потери к малому, имея неприятие к портящим плоды червям.

Так же и мир, в который вошло зло, - он не перестал быть в основе своей совершенным; а потому любим и ухожен, но Господь призывает отречься злого (1), которое возлюблено людьми и массово творимо, тем ставшее их миром, словно червоточина для червя. Об этом и говорится: "не любите мира ни того, что в мире", с пояснением далее: "Ибо все, что в мире: похоть плоти, похоть очей и гордость житейская, не есть от Отца, но от мира сего (человеческого, от мира зла, созидаемого человеком, возлюбившем более тьму, нежели свет (1)).

Когда же говорится "Итак, будьте совершенны, как совершен Отец ваш Небесный" (1), подразумевая контекст (1), говорится об участии детей в планах Отца, что достижимо не противостоянием, но приобщением к доброму: "Не будь побежден злом, но побеждай зло добром " (1), что является усилием (1), ведущим к духовной победе (1).

И всё это похоже образно , как если бы ребенок, ослушавшись родителей, обратив на себя их гнев, был лупим (1, 2), но при том и любим (1, 2 ).

Вы верно пишите "Нам надо подражать Отцу делать тоже что делает Он".
Мы можем преуспеть, подражая, но не уподобиться в полной мере, ибо весьма велика разница между человеком и Богом (1)
.

 

[Сергей К]

13. Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.
Как вы понимете это место писания ? Есть учения где говорят что на небо сразу уходит праведник , почему же написано что никто не восходил ?
И также есть место

1. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.
2. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда.

Потом еще

1. И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
2. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
3. И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.

Где же этот жертвенник ? Где же эти люди которые должны пробудиться для жизни вечной ? Куда сходил Христос когда был распят ? Дерзайте , спросите у Бога ...

 

[Elchin]

13. Никто не восходил на небо, как только сшедший с небес Сын Человеческий, сущий на небесах.
Как вы понимете это место писания ? Есть учения где говорят что на небо сразу уходит праведник , почему же написано что никто не восходил ?
И также есть место

1. И многие из спящих в прахе земли пробудятся, одни для жизни вечной, другие на вечное поругание и посрамление.
2. И разумные будут сиять, как светила на тверди, и обратившие многих к правде — как звезды, вовеки, навсегда.

Потом еще

1. И когда Он снял пятую печать, я увидел под жертвенником души убиенных за слово Божие и за свидетельство, которое они имели.
2. И возопили они громким голосом, говоря: доколе, Владыка Святой и Истинный, не судишь и не мстишь живущим на земле за кровь нашу?
3. И даны были каждому из них одежды белые, и сказано им, чтобы они успокоились еще на малое время, пока и сотрудники их и братья их, которые будут убиты, как и они, дополнят число.

Где же этот жертвенник ? Где же эти люди которые должны пробудиться для жизни вечной ? Куда сходил Христос когда был распят ? Дерзайте , спросите у Бога ...

Вопрос , Енох был восхищен. Также и Илия . А другие все покоились в лоне Авраама. Почему о них Иисус не упамянул ? На эти вопросы я не нашел ответа.

А может Иисус имел ввиду таким образом через смерть крестную?

 

[Сергей К]

Вопрос , Енох был восхищен. Также и Илия . А другие все покоились в лоне Авраама. Почему о них Иисус не упамянул ? На эти вопросы я не нашел ответа.

А Саул вызывал пророка из преисподней и что он ему сказал ? Никого там еще нет все ждут Господа верные в месте как лоно Авраамово или подобное ему . Они востанут для вечной жизни , а нечестивцы для второй смерти . Это сложная тема закрытая , но люди нафантазировали себе и создали целые учения по этой теме . Вообщем это как в армию призывают то сначала на ДВРЗ сидишь ждешь .Брак жениха и невесты еще не наступил же ...
И увидел я новое небо и новую землю, ибо прежнее небо и прежняя земля миновали, и моря уже нет.
Вот этого ждут , а сейчас некоторые говорят что это уже произошло .
Царство Божие внутрь вас есть вот что может произойти , а времена и сроки еще не сбылись и не вошел еще последний язычник и двери еще не затворились ...

 

[Elchin]

Да времена сроки мы не знаем. Но только примеьы знаем. Я за чипированием наблюдаю. Для меня этот показатель. Насчет саула тоже спорная тема. Так как этот дух сказал что завтра ныне будешь со мной. Но никто не знает где покоился Саул так как был отвергнут Богом. Так где он с Богом или в аду ?

 

[Сергей К]

Да времена сроки мы не знаем. Но только примеьы знаем. Я за чипированием наблюдаю. Для меня этот показатель. Насчет саула тоже спорная тема. Так как этот дух сказал что завтра ныне будешь со мной. Но никто не знает где покоился Саул так как был отвергнут Богом. Так где он с Богом или в аду ?

Ты немного меня не понял ,я говорю что есть мир мертвых и они ждут , и он распределен на несколько категорий . Как называют ад - рай , а вот людей есть четыре категории праведник , святой , нечестивый и грешный . А в откровении говорится и море и ад и смерть , отдали мертвых . То вот по сей день никто внятно не говорил что такое море .

 

[Elchin]

Ты немного меня не понял ,я говорю что есть мир мертвых и они ждут , и он распределен на несколько категорий . Как называют ад - рай , а вот людей есть четыре категории праведник , святой , нечестивый и грешный . А в откровении говорится и море и ад и смерть , отдали мертвых . То вот по сей день никто внятно не говорил что такое море .

да сложный вопрос.

Ты немного меня не понял ,я говорю что есть мир мертвых и они ждут , и он распределен на несколько категорий . Как называют ад - рай , а вот людей есть четыре категории праведник , святой , нечестивый и грешный . А в откровении говорится и море и ад и смерть , отдали мертвых . То вот по сей день никто внятно не говорил что такое море .

Святой думаю это верующие во Христа. Так как Иисус сказал будьте святы как Я.

Праведники это те кто были до Христа. А о других нет смысла даже писать.

 

[jasvami]

Так где он с Богом или в аду ?

Бог Вездесущий. Так что где бы кто ни находился, все равно - с Богом.

 

[Starik]

Бог Вездесущий. Так что где бы кто ни находился, все равно - с Богом.

Ну это смотря как смотреть на данный предмет... тот богач, который оказался в аде и мучился в огне адского пламени, тоже можно сказать был с Авраамом, только по разные стороны, Авраам на лоне со всеми праведниками блаженствовал, а богач страдал... разницу улавливаете?

 

[jasvami]

Ну это смотря как смотреть на данный предмет... тот богач, который оказался в аде и мучился в огне адского пламени, тоже можно сказать был с Авраамом, только по разные стороны, Авраам на лоне со всеми праведниками блаженствовал, а богач страдал... разницу улавливаете?

На разнице я не акцентировался: главное, - что в любом случае, - в Недре Отчем(в Боге).

 

[Elchin]

На разнице я не акцентировался: главное, - что в любом случае, - в Недре Отчем(в Боге).

Значит вы говорите что Бог зло создал ?

 

[kostik-samara]

На мой взгляд, Глава 3 о перерождении. Во времена Христа, понятие кармы и воплощения было настолько обычным, что Никодим получил укор, за прогулянные уроки в фарисейской школе. Как можно перевоплотится свыше? Живи правильно, по совести и перейдешь на верхний уровень воплощения. Это азбука. Стыдно не знать ее учителю израилеву. Все у них через "утробу матери"...